A LEI DE DEUS DADA PARA A SALVAÇÃO DO POVO MUDOU ?

Muitos, ao ouvirem que o cristão não precisa praticar

as obras da Lei, como: guarda do sábado, sacrifício de jejum,

uso do véu, devolução de dízimo, etc., logo fazem a seguinte

pergunta: 

“A Lei de Deus dada para a salvação do povo mudou?” 

E a resposta corretamente dada é: 

a Lei realmente não mudou em nada; o que mudou foi a Aliança de Deus com

o povo em relação ao cumprimento da Lei. Porque a “Antiga

Aliança” foi feita para que o povo cumprisse a Lei da justiça,

praticando os seus mandamentos. Ao contrário da “Nova

Aliança” que foi feita para que o povo tome posse da justiça

do cumprimento da Lei, em Cristo Jesus; isto é, pela fé no

Seu nome, sem a prática das obras da Lei; é o que se chama

de “Salvação pela Graça”, conforme os ensinamentos da

doutrina da Graça de Cristo, transcritos a seguir:

1º  Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e

isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das

obras (das obras da Lei), para que ninguém se glorie

Efésios  2.  8-9

2º  Aquele que não pratica (não pratica a Lei), mas

crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é

imputada como justiça (como se tivesse praticado a Lei) 

Romanos  4. 5

3º  Concluímos, pois, que o homem é justificado pela

fé sem as obras da lei.

 Romanos  3. 28

4º  Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de

Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas 

Romanos  3. 21

5º  Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo

aquele que crê

 Romanos  10. 4

6º  Mas se é por graça, já não é pelas obras (pelas

obras da Lei); de outra maneira, a graça já não é graça

Romanos  11. 6

O cristão triunfa em Cristo, exatamente por ter

recebido dEle a justiça da Lei, sem a prática dela, ou seja,

apenas pela Sua Graça, sem as obras da lei, pelo que diz:

“Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas

obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado”

Romanos  3. 20

Observemos que Paulo diz que “pela Lei vem a

prática do pecado”. Aliás, muitos confundem a expressão de

Paulo: “conhecer pecado”, com distinguir o que é pecado.

Ora, dessa forma, o próprio Jesus não saberia distinguir o

pecado! Pois dEle Paulo escreveu: 

“Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós” 

2ª Coríntios  5. 21

 Isso nos deixa bem claro que a expressão de Paulo: “não

conheceu pecado” quer dizer que Jesus “não cometeu

pecado”. Da mesma forma, quando ele fala que pela Lei vem

o “conhecimento do pecado”, está dizendo que pela Lei vem

“a prática do pecado”. Observe que aos coríntios ele é bem

claro, quando diz: 

“a força do pecado é a Lei”

 1ª Coríntios   15. 56

Isto quer dizer que a Lei causa o pecado, é o agravante do

pecado. Inclusive, aos romanos ele diz: “Porque onde não

há lei também não há transgressão”.

Então entendemos perfeitamente que a declaração de

Paulo ao dizer: “pela lei vem o conhecimento do pecado”, é

apenas uma força de expressão para dar a entender que,

quanto mais carga da Lei é colocada sobre o ser humano,

mais pecador ele se torna, ou seja, mais aumenta a sua

transgressão, a qual lhe coloca debaixo da maldição. É o que

leva Paulo a Dizer também: “Todos aqueles, pois, que são

das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está

escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas

as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las”

Gálatas  3. 10

Porque, a tese de que o homem pode alcançar a

salvação pela sua própria guarda da lei, não passa de um

engano, de uma mentira; por essa razão está escrito: “Porque

a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por

Jesus Cristo” (Jo 1.17). Não que a Lei seja mentira; a Lei é

pura verdade, porém, o que não é verdade é a salvação do

homem pelo seu próprio cumprimento da Lei.

Isto quer dizer que, a verdade do cumprimento da Lei

de Deus, dada por intermédio de Moisés, chegou até nós (foi

dada a nós) pela Graça de Cristo. A nossa capacidade de

tomar posse do cumprimento da Lei, vem somente pela fé em

Cristo, e não pela prática da Lei. Pois, acreditar que o homem

pudesse guardar os mandamentos da Lei, 

era pura mentira, puro engano

 (puro exaltamento). 

Mas a verdade da realização

da Obra de Redenção, que importava no cumprimento da Lei,

só se concretizou por Cristo Jesus nosso salvador, que

cumpriu toda a Lei por nós, e agora nos oferece a posse da

justiça do cumprimento da Lei, apenas pala Sua Graça.

Muitos ainda não sabem que o Bem mais precioso que

recebemos pela Graça de Cristo é exatamente o cumprimento

da Lei que resulta na nossa salvação.

Se perguntar aos cristãos de hoje: “o que recebemos

pela Graça de Cristo?” A maioria só sabe dizer que foi a

salvação; mas não sabe que essa salvação veio pelo

cumprimento da lei.

Portanto, a Lei não mudou em nada; a Lei é Eterna e

Imutável, o que mudou foi a determinação do nosso

procedimento em relação ao cumprimento da Lei, ou seja, a

forma de adquirirmos a justiça do cumprimento da Lei.

Porém, a lei se cumpre em nós na íntegra, isto é, sem

mudança. Mas isto não acontece por praticarmos a Lei, mas

sim por estarmos revestidos de Cristo, que já cumpriu a Lei

por nós. E como acontece este revestimento? Pelo batismo da

fé; é assim que somos revestidos de Cristo.

Paulo confirma isto dizendo: 

“Porque todos quantos fostes batizados em

Cristo, já vos revestistes de Cristo”

 Gálatas  3. 27 

Uma vez revestidos de Cristo, automaticamente estamos revestidos

também do cumprimento da Lei. Este foi o propósito pelo

qual Jesus veio cumprir a Lei. Todos hão de entender que

Jesus não veio cumprir a Lei por Si mesmo, mas sim por nós;

isto significa que, pela Sua Graça, Jesus nos oferece a justiça

do cumprimento da Lei, sem a prática dela, a saber: apenas

pela fé no Seu nome.

É exatamente por Jesus ter nos revestido da justiça do

cumprimento da Lei, sem precisarmos praticá-la, que

caracteriza a “Salvação pela Graça”.

Paz seja com todos,

JC de Araújo Jorge

O ESCLARECIMENTO DA LIBERDADE CRISTÃ

A liberdade cristã, que importa na isenção da prática da Lei, foi totalmente esclarecida pelo Espírito Santo, depois da ressurreição de Jesus. Até então, os

discípulos continuavam na prática da Lei, isso é, guardando o sábado, jejuando, se circuncidando, e guardando toda a Lei de Moisés; até entenderem, pelo

Espírito Santo, todo o processo de salvação pela Graça de Cristo; mas isto foi muito gradativo.

Porém, diante dessa situação, surge a seguinte pergunta: 

“mas os discípulos, que conviveram com Jesus, não tomaram conhecimento de que não precisariam mais fazer essas coisas? 

Jesus não os ensinou a respeito de tudo isto?”

 Absolutamente não, pois Jesus não pregou abertamente a liberdade cristã aos discípulos, porque na época eles não tinham condições de entendê-la, por dois motivos:

Primeiro, porque o Espírito Santo ainda não tinha sido derramado sobre eles (João 7. 39), 

e as coisas de Deus só se entendem espiritualmente: “Ora, o homem natural

não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque

lhes parece loucura; e não pode entendê-las, 

porque elas se discernem espiritualmente”

 1ª Coríntios  2. 14

   

Segundo, porque o próprio Jesus era guardador da Lei, como: circuncisão, jejum, dízimos, guarda de dias, meses e anos etc. Pois a missão de Jesus era a prática da

Lei, cumprindo-a em nosso lugar. 

Por isto, Ele afirma:

“Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir” 

Mateus  5. 17

Gálatas 4.4, diz que Jesus foi nascido sob a Lei.

Em Lucas, 2.21-24, foi apresentado ao oitavo dia, circuncidado, dada a oferta 

(um par de rolas), segundo o que está escrito na Lei de Moisés. 

Romanos 15.8, diz que Ele foi ministro da circuncisão, 

por causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas feitas aos pais.

Por este claro motivo, momentaneamente os discípulos não tinham condições de entender a liberdade cristã, ou seja, a isenção de tais obras. Até então, continuavam em plena prática dos mandamentos da Lei. Por essa razão é que no sábado do sepultamento de Jesus,

as mulheres não levaram as especiarias para a unção do Seu corpo, conforme está escrito:

 “E, voltando elas, prepararam especiarias e unguentos; e no sábado

repousaram, conforme o mandamento”

 Lucas  23. 56

A missão do ensinamento da liberdade cristã, Jesus deixou para o Espírito Santo, 

assim que fosse derramado.

Motivo este que levou Jesus a declarar: 

“Tenho muito que vos dizer, mas vós não podeis suportar agora, mas,

quando vier o Espírito de verdade, ele vos guiará em toda a verdade”

 João  16. 12-13

Em verdade, este fato concretizou-se após a ressurreição de Jesus, quando os discípulos, ao receberem o Espírito Santo, começaram a ser esclarecidos de toda a

verdade do Evangelho e, automaticamente, da liberdade cristã.

Um dos registros desta história encontramos claramente no capítulo 15, versículos 1 ao 32 de Atos dos Apóstolos; pois famosa foi a questão da igreja naquela época,

 de admitir ou não os gentios à fé cristã; porque os gentios não eram praticantes da Lei; e em os admitindo, se deveriam ou não serem submetidos à prática da Lei

(da circuncisão, da guarda do sábado, do jejum, do dízimo, etc.)

 Então, convocaram uma grande assembleia para debaterem este assunto. A libertação dos cristãos em relação ao jugo da servidão da Lei, foi, inicialmente, o

polêmico tema da assembleia. Porém logo foram esclarecidos, pelo Espírito Santo, que deveriam recebê-los apenas pela prática da fé em Cristo,

 sem submetê-los à prática da Lei.

Finalmente foram ensinados, pelo Espírito Santo, que seria uma tentação a Deus colocarem esse jugo sobre a cerviz dos discípulos

 Atos  15. 10

Foi quando decidiram enviar uma carta às congregações dos gentios 

convertidos a Cristo, dizendo:

Atos 15. 24-29

24 Portanto ouvimos que alguns que saíram dentre

nós vos perturbaram com palavras, e transtornaram as vossas almas, dizendo que deveis circuncidar-vos e guardar a lei, não lhes tendo nós dado mandamento,

25 Pareceu-nos bem, reunidos concordemente,

eleger alguns homens e enviá-los com os nossos amados Barnabé e Paulo,

26 Homens que já expuseram as suas vidas pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo.

27 Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais por palavra vos anunciarão

 também as mesmas coisas.

28 Na verdade pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, 

não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias: 

29 Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, 

e da carne sufocada, e da prostituição, das quais coisas bem

 fazeis se vos guardardes. 

Bem vos vá.

Confirmaram-se assim as Palavras de Jesus, em João 16.12-13 (citadas acima), 

que disse:

“Tenho muito que vos dizer, mas, vós não podeis suportar agora,

quando vier aquele Espírito de verdade, ele vos guiará

em toda a verdade”.

Aliás, se os discípulos, na época que conviveram com Jesus, 

que O acompanharam na prática da circuncisão e na guarda de toda a Lei, 

tivessem condições de ouvirem do próprio Jesus que eles não precisavam se

circuncidar e guardar a Lei, não teriam passado por aquela tão grande polêmica, discutindo tais coisas. Mas isso, na época, era de difícil compreensão para eles; pois

na imaginação dos discípulos dava que, se Jesus praticava a Lei, eles também tinham condições de praticá-la. Até porque, quando Jesus perguntou para Tiago e João, se eles

podiam beber o cálice que Ele bebia, eles logo responderam que sim. 

Então, foi exatamente por motivos desta natureza que 

Jesus não explicou abertamente a isenção da prática da Lei aos discípulos.

Outrossim, em nenhum momento da discussão na grande assembleia de Jerusalém sobre o assunto, os discípulos disseram ter ouvido de Jesus algum ensinamento a

esse respeito, ou seja, que Jesus tivesse dito diretamente que eles não precisavam se circuncidar e guardar a Lei de Moisés; apenas disseram no versículo 15 que com isso concordaram

as palavras dos profetas. Eles pregaram a isenção da Lei de Moisés com base nas palavras dos profetas; mas não citaram nenhuma explicação de Jesus. Porque os discípulos não entendiam que Jesus veio cumprir a Lei em nosso lugar exatamente para nos isentar

da prática dela, ou seja, para nos oferecer a justiça da Lei apenas pela fé no Seu nome, isto é, pela Sua Graça, sem as obras da Lei, pelo fato de Deus entender que não temos

a mínima capacidade para vivermos na prática da Lei. Por isto, a prática da Lei no cristianismo nos separa da Graça de Cristo; conforme está escrito: “Separados estais de

Cristo, vós os que vos justificais pela Lei; da Graça tendes caído”

 Gálatas  5. 4

Na verdade, Jesus não pregava diretamente a isenção das obras da Lei, mas fazia menção da libertação do jugo delas, ao pregar a salvação pela Sua Graça, dizendo: 

“Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á”; 

“Quem crer e for batizado será salvo”; 

“Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve”; etc.

O cristão não deve aceitar, de líder algum, a imposição da prática de nenhuma obra, quando a mesma não estiver enquadrada na doutrina do Espírito da Graça

que há em Cristo Jesus. O apóstolo Paulo, comentando sobre a liberdade cristã,

adverte os coríntios, dizendo:

“Fostes comprados por bom preço, não vos façais servos

dos homens”

1ª Coríntios  7. 23

E aos colossenses, Paulo diz: “Tende cuidado, para que ninguém vos faça presa sua, 

por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, 

segundo o rudimento do mundo, e não segundo Cristo”

Colossenses  2. 8

Existem obreiros nos nossos dias agindo de forma gananciosa, isto é, querendo dominar o rebanho de Deus com o desejo enganoso do seu coração, como se tivessem

domínio próprio sobre a Igreja de Deus. Essa atitude tem causado prejuízos à obra de Deus, e sem dúvida é reprovada pelo Espírito Santo.

O apóstolo Pedro adverte aos obreiros da Igreja de Deus, com as seguintes palavras: “Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por

força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; 

nem como tendo domínio sobre a herança de Deus,

 mas servindo de exemplo ao rebanho”

1ª Pedro  5. 2-3

Já aprendemos acima, com o exemplo da história da Igreja primitiva,

 registrado em Atos 15.5-10, que os discípulos foram ensinados pelo Espírito Santo,

 que, pôr sobre a cerviz dos cristãos, 

jugo desta natureza, é tentar a Deus.

Tentar a Deus, nesse caso, quer dizer: exigir dos cristãos a prática de ordenanças que são contra a vontade de Deus, as quais não se enquadram na verdadeira

doutrina cristã, como é o caso da guarda do sábado, da circuncisão, do sacrifício de jejum, do uso de véu, do pagamento de dízimo, da abstinência de manjares, etc.

Porque se o Espírito Santo nos ensina que os mandamentos do cristão vêm pela lei da liberdade, sem dúvida essas obras legalistas não são nada mais nada menos do que puro mandamento carnal, para novamente submeter o povo de Deus ao jugo da servidão. 

Mas, a orientação bíblica é para que nenhum cristão troque a sua

 liberdade espiritual pela maldição da servidão da Lei:

“Estais, pois, firmes na liberdade com que Cristo vos

libertou, e não torneis a meter-vos debaixo do jugo da servidão” 

Gálatas  5. 1

Cristo nos libertou da maldição da Lei; contudo, os homens querem novamente submeter a igreja de Deus ao jugo dessa servidão. Não conhecendo a justiça de Deus, 

querem estabelecer a sua própria justiça

 Romanos  10 . 3

Muitos pregam que a salvação é pela GRAÇA, mas não fazem disto uma prática real nas suas vidas e nem nas suas constantes pregações; pois se contradizem ao dizer que

aquele que não guarda o sábado, não usa o véu, não paga o dízimo, não jejua, etc., não tem a remissão dos seus pecados. Com essa atitude legalista, demonstram ser insensíveis à

integridade da própria GRAÇA que pregam. Com os lábios pregam que a salvação é pela GRAÇA, mas com o coração exigem a ordenança da Lei.

O cumprimento de tais obras só teve validade espiritual em épocas anteriores ao Novo Testamento, ou seja, na dispensação da Lei, antes da Lei (nos tempos de Abraão), porque nessas épocas, a salvação pela GRAÇA DE CRISTO ainda não estava em prática. Motivo esse que levou Abraão a praticar obras tais, como: circuncisão, sacrifícios de animais,

dízimo, etc., as quais não se enquadram na verdadeira prática cristã. Porém, podemos afirmar, com absoluta certeza espiritual, que, se Abraão vivesse na época do cristianismo,

não praticaria tais obras.

Concluo então este texto, deixando claro que para chegarmos a integridade da fé, temos que estar totalmente isentos da prática da Lei de mandamentos carnais; pois a

liberdade cristã é uma graça concedida por Deus Pai, pregada por Seu Filho Jesus Cristo nas entrelinhas das Suas ricas e poderosas mensagens de salvação, e esclarecida abertamente

pelo Espírito Santo após o Seu derramamento sobre toda a carne.

Paz seja com todos,

JC de Araújo Jorge

O DOMÍNIO E A FORÇA DO PECADO

Para obtermos um melhor esclarecimento

concernente a esse “domínio e força do pecado” sobre o

ser humano, comecemos analisando os versículos

transcritos a seguir: 

1º) Porque o pecado não terá domínio sobre vós,

pois não estais debaixo da lei,

 mas debaixo da graça 

Romanos  6. 14

2º) Ora, o aguilhão da morte é o pecado, 

e a força do pecado é a lei 

1ª Coríntios  15. 56

No primeiro versículo, encontramos uma

advertência sobre “o domínio do pecado”, e no segundo,

sobre a “força do pecado”; e o que podemos observar é

que o pecado toma força e domínio exatamente sobre

aqueles que tentam praticar a Lei. 

Essa Lei que ao se deparar com a incapacidade da carne, gera o pecado

tomando força e domínio sobre o ser humano.

Muitos, me fazem a seguinte pergunta:

 “é a Lei pecado?”

 E a resposta corretamente dada é:

 de modo algum! 

Paulo, ao instruir os romanos sobre a força e o domínio do pecado

 por intermédio da Lei, é bem claro ao afirmar: 

“A lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom” 

Romanos  7. 12

O que Paulo aponta como erro não procede da Lei,

mas sim da imperfeição humana. É quando ele declara

que a Lei enfermou pela carne 

Romanos  8. 3

A fragilidade humana não resiste a cobrança de

perfeição da Lei. E a Lei só teria condição para salvar se

encontrasse perfeição e justiça no ser humano; porém, é

exatamente por falta dessas indispensáveis virtudes que

torna impossível a salvação pela Lei.

Paulo revela o fracasso do homem diante da

santidade e perfeição da Lei, dizendo: 

“Porque bem sabemos que a lei é espiritual,

 mas eu sou carnal, vendido sob o pecado” 

Romanos  7. 14

Se a Lei realmente encontrasse na carne suas

requisitadas qualidades, não seria chamada de

“Ministério da Morte” e “Ministério da Condenação”,

como foi no capítulo 3, versículos 7 a 9 da Segunda

Epístola de Paulo aos Coríntios, mas sim de

 “Ministério da Salvação”.

Porém não havendo em nós as devidas

qualidades, a Lei condenou a carne no pecado. Mas Deus,

pelas riquezas da Sua Graça, enviou Seu Filho Jesus

Cristo, guardando e cumprindo com perfeição a Lei que

havia condenado a carne no pecado, e inverteu a situação,

condenando o pecado na carne, para que fôssemos livres

da força e do domínio do pecado. Isto se não voltarmos a

persistir na prática das ordenanças da Lei da condenação,

mas vivermos totalmente na Graça de Cristo.

Observemos Romanos  8. 1-3, transcritos a seguir:

1) Portanto agora nenhuma condenação há para os que estão 

em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne,

 mas segundo o Espírito.

2) Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, 

me livrou da lei do pecado e da morte.

3) Porque o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, 

Deus, enviando seu Filho em semelhança da carne do pecado, 

pelo pecado condenou o pecado na carne.

Esta passagem bíblica é muito lida nas reuniões

das igrejas, mas pouco observada como declaração de

isenção da Lei de mandamentos carnais, a qual gera o pecado. 

No versículo 2 (citado acima), Paulo declara:

“Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me

livrou da lei do pecado e da morte”. Em parte, é o mesmo

que dizer: Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo

Jesus, me livrou da lei da circuncisão, do dízimo, do

jejum, da guarda do sábado, do uso do véu, etc. Isto,

obviamente, porque a lei do Espírito de vida, em Cristo

Jesus, ensina a servir a Deus em liberdade de espírito;

mas a lei do pecado e da morte, ensina a cumprir obras de

mandamentos carnais.

Na dispensação da Lei, o homem teria que ser

perfeito na prática de todas as obras que estavam escritas

no Livro da Lei para cumpri-las. Pois a qualquer

impossibilidade do seu cumprimento, o pecado estava à

porta, dominando o povo de Deus por tal transgressão.

Mas, na dispensação da Graça, Deus tirou este

poder do pecado, nos libertando da prática das obras que

estavam escritas no livro da Lei. Por isto, os

mandamentos da Nova Aliança determinam somente a

realização de obras fraternais, 

e ainda conforme as possibilidades de cada um. 

É exatamente por este motivo que a lei da Graça não causa transgressão.

Deus anulou, para os cristãos, a prática das obras

da Lei, para livrar o Seu povo da maldita transgressão:

“Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão

debaixo da maldição; porque está escrito: maldito todo

aquele que não permanecer em todas as coisas que estão

escritas no livro da lei, para fazê-las” 

Gálatas  3. 10

Essa maldição só recai sobre o povo da Lei, que

quer realizar obras exclusivas do Antigo Pacto. Porque,

para fugir da transgressão da Lei, só saindo de debaixo

dela; conforme nos adverte

 Paulo na sua Epístola aos Romanos:

 “Porque onde não há lei também não há transgressão” 

Romanos  4. 15

Portanto, cristão, não se prenda debaixo do jugo da

servidão, mas viva totalmente na Graça de Cristo, para

obter o generoso resultado que ela nos concede: “Porque

o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais

debaixo da lei, mas debaixo da graça”

 Romanos  6. 14

AS  OBRAS  PELA  LEI  DA  GRAÇA

“Não estamos sem lei para com Deus, mas debaixo

da lei de Cristo”

1ª Coríntios  9. 21

Embora o cristão não tenha compromisso com a

Lei de mandamentos carnais (o Antigo Pacto), mas ele

tem com a lei de Cristo. A lei de Cristo, mesmo sendo

chamada de ”Lei da liberdade” ou “Lei da fé”, não

dispensa, dentro das possibilidades humanas, as boas

obras. O próprio Jesus menciona as obras do cristão ao

prometer o Seu galardão, quando diz: “E o meu galardão

está comigo para dar a cada um segundo as suas obras”

Apocalipse  22. 12

Tiago é claro ao afirmar: 

“A fé sem obra é morta”

Tiago  2. 17

Muitos, por falta de interpretação apropriada das

Santas Escrituras, julgam que a expressão de Tiago entra

em contradição com algumas expressões do apóstolo

Paulo, como por exemplo, quando Paulo afirma aos

efésios: “Não vem das obras, para que ninguém se glorie”

(Ef 2.9); e aos romanos: “Mas se é pela graça, já não é

pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça”

Romanos  11. 6

Mas, o que devemos entender, é que Tiago está

fazendo referência às obras da fé (do Novo Conserto),

realizadas de forma horizontal, enquanto Paulo está

falando sobre as obras da Lei (do Antigo Conserto),

realizadas de forma vertical, isto é, em oferecimento a Deus.

No capítulo 3, versículo 20, de sua epístola aos

romanos, podemos claramente entender que Paulo se

refere às obras da Lei do Antigo Pacto, quando faz a

seguinte declaração: “Por isto nenhuma carne será

justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei

vem o conhecimento do pecado” 

Romanos  3. 20

E no versículo 28 do mesmo capítulo, diz: 

“Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei ”.

Porém, o próprio apóstolo Paulo, quando se refere

às obras que são pela fé, admoesta os cristãos,

incentivando-os com grande ênfase a realizá-las pela

prática da fé e do amor. Ao escrever sua Primeira Epístola

a Tito, ele o desperta, dizendo que Jesus Cristo está

preparando um povo de boas obras, quando afirma:

 “O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda

iniquidade, e purificar para si um povo seu especial,

zeloso de boas obras” 

Tito  2. 14 

E na sua Epístola aos Efésios diz: 

“Porque somos feitura sua, criados em Cristo

Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para

que andássemos nelas” 

Efésios  2. 10

No cristianismo realmente são excluídas as obras

da lei de mandamentos carnais, mas estabelecidas as

obras da lei da liberdade, que opera por amor (Gálatas 5. 6).

Esta lei não dispensa as boas obras (as obras fraternais),

porém, só as exige de acordo com as possibilidades de

cada um.

Se o cristão não pode realizar uma obra, por

motivo de força maior, nada lhe é cobrado; mas se pode e

não o faz, obviamente que sua espiritualidade está em

baixa, por não sentir amor pela obra de Deus. Pois sem

dúvida nele não existe o indispensável fruto do Espírito

mencionado em Gálatas 5. 22, que diz: 

“Mas o fruto do Espírito é: 

amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,

bondade, fé, mansidão, temperança”.

Ter possibilidade de fazer o bem e não o fazer é

imputado como pecado; conforme está escrito:

 “Aquele,pois, que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado”

Tiago  4. 17

Concluímos, pois, que a bondade, a fé, a

benignidade e o amor, com que o verdadeiro cristão é

dotado, são companheiros inseparáveis das boas obras.

Paz seja com todos,

JC de Araújo Jorge

QUAIS SÃO AS OBRAS DO CRISTÃO ?

Diante do esclarecimento de que a nossa salvação não

vem pelas obras, mas sim pela fé, muitos perguntam: “Então

o cristão não tem nenhuma obra a realizar?... 
E se tem, quais são?...”.

É muito fácil entender quais são as obras que o cristão

(aquele que aceita a salvação pela Graça de Cristo) 
deve realizar. 

Pois é só entender que existem dois segmentos de obras:

Primeiro, são as obras da Antiga Aliança, conhecidas

como obras da Lei de mandamentos carnais (obras verticais),

ou seja, obras da nossa carne (realizadas pela capacidade humana) 
que seriam oferecidas à Deus em troca da nossa salvação; 

as quais Jesus já cumpriu por nós cravando-as na Cruz.

Segundo, são as obras da Nova Aliança (obras horizontais), ou seja,
 as obras feitas uns pelos outros 

(apenas de humano para humano), as quais são consideradas obras do

amor fraternal; essas são fundamentais para o crescimento do

Reino de Deus. Contudo, elas não são realizadas pelo rigor da

Lei de mandamentos carnais, mas sim pela lei da liberdade,

isso é, dentro das possibilidades de Cada um.

As obras fraternais, que são obras da Nova Aliança,

são praticadas pelo cristão. São à elas que o apóstolo Paulo se

refere quando diz que Jesus Cristo se deu a si mesmo por nós

para purificar para si um povo seu especial,

 zeloso de boas obras

 Tito  2. 14. 

O próprio Jesus também se referiu a elas

quando disse: “E o meu galardão está comigo, para dar a

cada um segundo a sua obra” 

Apocalipse  22. 12

Porém, essas obras são praticadas pela lei da

liberdade, isto é, dentro das possibilidades e pelo propósito

do coração de cada um, conforme está escrito: “Aquele,

porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e

nisso persevera, não sendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor

da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito” 

Tiago  1. 25

 E também: “Assim falai, e assim procedei, como

devendo ser julgados pela lei da liberdade” 

Tiago  2. 12

As obras verticais, que eram oferecidas a Deus como

frutos da nossa justiça em troca da salvação, as quais

deveriam chegar diante de Deus como cheiro suave, não são

mais recebidas por Deus pelo fato de elas cheirarem mal às

Suas narinas; pois elas são feitas para demonstrar a justiça e a

perfeição humana (fora da Graça de Cristo); o homem

tenta realizá-las nas condições de próprio resgatador de si

mesmo. Mas todas essas obras foram cumpridas por Jesus e

cravadas na Cruz do Calvário. Por isso todas as obras da

nossa carne oferecidas à Deus são consideradas obras mortas.

Entre o cristão e Deus só existe um intermediário, que

é Jesus Cristo, sem deixar espaço para obras da nossa carne.

O cristão deve oferecer a Deus apenas os seus louvores e

agradecimentos, por Cristo Jesus, que são os nossos

sacrifícios vivos e agradáveis a Deus, os quais se

compreendem como nosso culto racional (mental, espiritual),

e não as obras carnais, conforme esclarece o apóstolo Paulo,

quando diz: “Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de

Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo,

santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional” 

Romanos  12. 1

 Esse é o único sacrifício do cristão que sobe em

oferecimento à Deus. Por isso é chamado de sacrifício vivo.

Quer fazer a vontade de Deus? Então mande somente

os seus louvores e agradecimentos a Ele, e não as obras da

sua carne como frutos da sua justiça. As obras da nossa carne

cheiram mal diante de Deus. As nossas obras que agradam a

Deus são realizadas apenas horizontalmente, isto é, feitas em

favor uns dos outros (em favor da própria humanidade).

Essas são as obras do cristão aprovadas por Deus na

dispensação da Graça. Elas sobem para memória diante de

Deus, porém, não são mais oferecidas a Deus,
 como eram na dispensação da Lei.

Porque a obra não precisa ser oferecida a Deus para

subir para memória diante dEle. Pois todas as nossas ações

chegam para memória diante de Deus; até o próprio pecado.

Por isso a Bíblia diz que todos hão de chegar diante do trono

de Deus para prestar contas de todos os atos praticados,
por meio do corpo, ou bem ou mal.

Cornélio, o centurião, com certeza não oferecia as

suas esmolas a Deus, contudo, o anjo de Deus declarou a ele:

“Cornélio, a tua oração foi ouvida, e as tuas esmolas estão

em memória diante de Deus” 

Atos  10. 31

A Lei que condiciona a salvação pelas obras de

mandamentos carnais, é nomeada também de: Lei de

Moisés; são mandamentos, estatutos e juízos dados por

Deus para o povo de Israel, por intermédio de Moisés; Lei

esta, recebida no Monte Sinai 

Levítico  18. 5

É uma Lei que exige do ser humano muita capacidade e perfeição para o

seu cumprimento. Dentro dessas indispensáveis

condições, o homem seria resgatado dos seus pecados

pela própria capacidade, sem precisar da Graça de Cristo.

Foi para isso que Deus deu a Lei, conforme está escrito:

1º) “Portanto, os meus estatutos e os meus juízos

guardareis; os quais, observando-os o homem, 
viverá por eles” 

Levítico  18. 5

2º) “E dei-lhes os meus estatutos e lhes mostrei os

meus juízos, os quais, cumprindo-os o homem, 
viverá por eles” 

Ezequiel   20. 11

3º) “Ora, Moisés descreve a justiça que é pela lei,

dizendo: o homem que fizer estas coisas viverá por elas”

Romanos  10. 5

Mas, devido a incapacidade humana, a Lei acabou

aumentando ainda mais o pecado do homem e revelando

todo o seu estado de miséria diante de Deus, pelo que diz:

“Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse”

 Romanos  5. 20

Isso, evidentemente, porque as obras da Lei não

são praticadas pela fé em Cristo, mas sim pela capacidade

humana, ou seja, pela força da carne; por isso são

chamadas de: obras de mandamentos carnais. “É a

religião de baixo para cima”. Essa Lei, ao se deparar

com a incapacidade humana, acaba gerando o pecado

exatamente por falta do seu cumprimento. É quando o

pecado toma força contra o ser humano por intermédio da

Lei; é o que conferimos na expressão do apóstolo Paulo:

“Ora, o aguilhão da morte é o pecado,

 e a força do pecado é a lei” 

1ª Coríntios  15. 56

As obras do cristianismo, realizadas pela lei da

graça ou pela lei da liberdade, conforme relata Tiago (Tiago

1.25; 2.12), são bem diferentes das obras de mandamentos

carnais. Pelas obras de mandamentos carnais, as quais o

homem tenta realizar para ser salvo por elas, a capacidade

humana tem que estar à altura da exigência da lei;

enquanto na lei da graça que há em Cristo Jesus, a

exigência da lei se ajusta à altura da capacidade humana.

Por isto é chamada de “Lei da Graça”. 

Por exemplo, em termos de obra social, que é uma obra indispensável para

a igreja, porém, se for ditada uma lei na qual cada

membro ajude certo número de necessitados com um

determinado valor, não podendo ser menos, isso

caracteriza obra de mandamento carnal. Pois é uma

condição preestabelecida, que expressa confiança na

carne; e pode algum membro não ter condição para isso; e

na transgressão dessa determinação, 
o tal cometerá pecado. 

Mas, se deixar em liberdade para que cada

membro contribua conforme a sua prosperidade, isto é,

dentro de sua capacidade, qualquer valor com que alguém

venha contribuir, contanto que haja amor no seu coração,

o tal estará agradando a Deus e cumprindo assim a lei da

liberdade, em Cristo Jesus, livre de qualquer transgressão

e isento da maldição da Lei.

Por esta razão, Deus, pela Sua misericórdia, tirou

dos nossos ombros as ordenanças do Antigo Pacto, as

quais proporcionavam força ao pecado, para que

vivêssemos segundo a Sua Graça; é o resultado da

expressão do apóstolo Paulo aos romanos: “Porque onde

não há lei também não há transgressão” 

Romanos  4. 15

Praticar obras da Lei de mandamentos carnais,

como: guarda de sábado, sacrifício de jejum, devolução

de dízimo, abstinência de manjares, etc., que são obras

oferecidas a Deus, é praticar obras mortas.

Paulo, ao demonstrar a inutilidade delas, declara:

“As quais têm, na verdade, alguma aparência de

sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e

indisciplina do corpo, mas não são de valor algum senão

para a satisfação da carne” 

Colossenses  2. 23

Portanto, aquele que confia plenamente que Jesus

completou a Obra de Redenção, não deve repetir o

cumprimento de obras de natureza legalista, 
as quais Ele já consumou por nós.

O verdadeiro cristão acredita plenamente nas palavras

poderosas de redenção que Jesus proclamou na cruz do

Calvário ao anunciar o completo cumprimento do Velho

Concerto (da Lei), dizendo:

 “ESTÁ CONSUMADO”.

Paz seja com todos,

JC  de  Araújo  Jorge